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Comprendre ... les fondamentaux du vodoun : le vodoun, un autre regard

Title
Comprendre ... les fondamentaux du vodoun : le vodoun, un autre regard / Paul G. Aclinou.
Author
Aclinou, Paul G.
Publication
  • Paris : L'Harmattan, [2022]
  • ©2022

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Details

Description
770 pages : illustrations, map, charts; 24 cm
Subject
Vodou
Bibliography (note)
  • Includes bibliographical references.
Contents
  • Avant propos -- Organisation du parcours -- Introduction -- Une genèse -- Signifiés du terme vodoun -- Les hommes -- Un regard sur les fondamentaux -- Une question -- Le bon sens : un outil universel -- Voici un exemple : Hêbiésso -- Les images -- Les préceptes -- Voici un exemple -- La conceptualisation -- Un axe Est-Ouest et un axe Nord-Sud -- Une structure didactique en strates -- Le vodoun et notre temps -- Voici un exemple -- Ouverture à la réflexion -- Une curiosité -- Une conclusion -- Un hommage -- À propos de bibliographie -- Bibliographie -- Premier jour. Les hommes et les Vodoun -- Vodoun : les sens -- Une question de terminologie -- Une pratique -- Mythomoteur -- Le sens : une ambiguïté -- Remarque : sur l’âme -- Les interdits des vodoun -- Les interdits -- La contractualisation -- Mysticisme et spiritualité -- Hiérarchie et puissance -- Vodoun, être spirituel, concept -- Une convention -- Le sens par l’exemple -- Exemple Osanyi -- Le récit -- En une manière d’analyse -- Le fait religieux -- Le fond pédagogique : le principe de subsidiarité -- En résumé -- Exemple : Tohossou, divinité, "roi des cours d’eau" -- La problématique et sa structure -- Pour comprendre -- En résumé -- Vodoun et fétiches : un amalgame -- Pour simplifier -- Remarque : vodoun et orisha -- Cas particulier : Gbaadu -- Les hommes et les lieux -- Question des origines -- Dans la diaspora -- En Afrique -- Les Yoruba -- Ceux de Tado -- Tado -- Motifs immédiats des migrations -- Les motifs -- Sérénité des hommes et homogénéité des croyances -- Remarque. Hula et Péda : les Pla, fruits de la curiosité -- Pour aller plus loin.. -- Adja : ethnie ou titre royal ? -- Titre royal -- Remarque : adja ou aja ? -- Problème des origines -- Question de relation -- Un autre exemple -- Raisons profondes et sens d’une migration -- Les fondamentaux -- Le mythe fondateur -- Conséquences -- Remarques -- Éléments constitutifs du mythe -- Comprendre le mythe fondateur -- Le regard de la femme -- Le regard de l’homme -- Considérations sur ces regards -- Un mythe, le sens -- Remarque : une allégorie -- Le mythomoteur, cadre de l’action -- Une définition : mythomoteur -- Religiosité et mode d’existence -- Mawu et les hommes -- Les vodoun et les hommes -- Contractualisation -- La femme : un logiciel -- Pour aller plus loin -- Mythomoteur : une démarche universelle -- Mythomoteur du christianisme -- Mythomoteur du judaïsme -- Remarque -- Mode d’existence universel. Mythomoteur universel -- Les Particularités -- L’espérance : un moteur universel -- Mythomoteur et nationalisme -- Mythomoteur et individu -- Conclusion -- Deuxième jour. Le triptyque et la mimésis sociétale -- Le vodoun et son triptyque -- Un rappel -- Mythomoteur et triptyque -- Le triptyque -- Retour sur une remarque -- Le magistère de la foi : le fait religieux -- Les caractéristiques -- Nature de la foi dans le vodoun -- Justification de la pratique rituelle -- La contractualisation -- Conséquence. Une absence : l’eschatologie -- Remarque : le culte des ancêtres, une vue d’ensemble -- La mimésis sociétale -- Définition -- Exemple, conséquence -- Le magistère de la raison : la didactique -- Les vodoun et les hommes -- Une idée de base -- Les piliers -- Déploiement du triptyque. Schéma -- Retour sur deux exemples -- Osanyi -- Tohossou -- Mythomoteur et divinités -- IIPremier niveau : l’Être-Suprême, Mawu -- Une explication -- Par le mythomoteur -- Par l’appellation -- Fondement de ce niveau -- Les éléments du niveau -- Incompréhension -- Observation -- Une explication : le couple Mawu-Lisa -- Une contradiction -- Mawu, Mawu-Lisa et le Triptyque -- Mawu : nom ou phrase-concept ? -- Remarque -- Mawu : un concept et un nom -- Première affirmation -- Le Notre Père, un pur produit de mimésis sociétale -- Du bon sens élémentaire -- Deuxième affirmation -- Pour aller plus loin : l’Être -- Remarque : La convertibilité des transcendantaux -- Remarque : Saint Anselme de Cantorbéry -- L’origine du mal : premier développement -- Une supplique : Odu -- Pour nous résumer -- Pour aller plus loin... plus profondément -- Second niveau : les vodoun, type d’être -- Les trois groupes : -- Premier groupA -- Deuxième groupB -- Troisième groupC -- Les dieux -- Les raisons d’un choix -- Une sélection : les vodoun face aux hommes -- Les dieux de la pédagogie : les attributs -- Mythes et légendes fondatrices -- Premier exemple. Hêbiésso, dieu de la foudre, le dieu tonnerre -- Le mythe -- Un examen approfondi -- Encouragement -- Mise en garde -- Une variante -- Pour aller plus loin -- Deuxième exemple. Gû, dieu de la guerre -- Le mythe -- Déploiement -- Conclusion -- Troisième jour. La constitution des Vodoun -- Introduction au panthéon -- Un rappel -- Un panthéon hiérarchisé ? -- Les divinités -- Les fétiches -- La quantification -- Hêbiesso -- Sakpata -- Remarque -- Pour aller plus loin -- Un panthéon généalogique ? -- Les raisons d’une erreur -- Filiation fictive -- La constitution des vodoun -- La structuration -- Problématique du mythomoteur -- Un exemple -- Les éléments de la structuration -- Le voyage des dieux -- Le mythe -- Les raisons d’une victoire -- Déploiement d’une méthodologie -- Une lecture défectueuse -- Un acte de préparation -- L’enseignement : le principe de réalité -- Une noétique -- Le banquet -- Signification du banquet -- Une variante -- Le chien, ami de Lêgba : le mythe -- Déploiement -- Les inaptitudes -- Le triptyque à l’œuvre -- Une construction défectueuse -- Le cadre d’un regret -- Cabinet de curiosités -- Appariement des dieux : couplage des propriétés -- Osanyi – Hêbiesso -- Gû – Adjê -- Aziri – Oboto -- Un schéma -- Le duo Fa et Lêgba -- Les prescriptions -- Les mythes -- Le voyage -- Les enfants de Dieu -- Le mythe -- Déploiement -- La femme de Fa -- Pour comprendre -- Les hérauts de la pédagogie -- En conclusion -- Quatrième jour. Lêgba : la statuaire -- Lêgba : une divinité complexe -- Une complexité -- Question des origines -- Double assise -- Les effigies -- Une scénographie -- Les effigies de Lêgba -- Un rappel -- Les effigies -- La maison : l’enfant glouton -- Les croisements : l’enfant menteur -- L’extérieur : le sexe de la femme -- L’extérieur : l’habit de raphia -- Intérieur – extérieur : en fétiche -- Les mythes sur Lêgba (à la base des effigies) -- Dans les maisonl’enfant glouton -- Le mythe -- Pour aller plus loin -- Une remarque : le partage -- Le croisement, une symbolique : l’enfant menteur -- Le mythe -- Pour aller plus loin -- À l’extérieur : mémorial ? -- Les contours d’un regard -- La femme et son sexe : contradiction -- Le mythe -- Contradiction ! -- Des questions -- Mémorial -- La divinité Fa -- La divinité Na -- La femme -- Le couple Lêgba – femme -- Une remarque -- L’enseignement -- Pour aller plus loin : une conséquence -- L’homme : un Être et un possible -- Les conditions -- Une observation -- Une réflexion -- Conditions -- Pour aller plus loin -- L’habit de raphia -- Le mythe -- Lêgba : un fétiche -- En résumé -- Un exemple : images et médailles dans le christianisme -- Cinquième jour. Lêgba : le pédagogue -- Introduction à un dieu pédagogique -- Lêgba, un dieu zélé...
  • en action -- Remarque : mythe ou légende -- Les mythes -- Les deux amis -- Le mythe -- Le sacrifice -- Les éléments constitutifs -- Le sacrifice et ses objectifs -- Retour sur le mythe -- Ce qui est en cause -- Destinataire du sacrifice -- Éléments du sacrifice -- Une réponse -- Que reste-t-il alors ? -- Une question cependant -- Un concept pédagogique -- Une remarque -- Les deux amis : schéma de structure -- Lecture du schéma -- Les pollutions du mythe -- Premier cas -- Les éléments de la pollution -- Les raisons des erreurs -- Second cas de pollution -- Le bouc du roi -- Le mythe -- La confrontation -- Analyse -- Le chapeau -- Les acteurs -- Un problème important -- Le bouc, un simple outil -- Question des apparences -- Remarque : une analyse spécieuse -- Une reconnaissance -- L’innocence -- Le mythe -- Un vodoun zélé -- Les variantes -- Pour comprendre -- Pour finir ... un hommage -- Sixième jour. Fa : le déploiement -- Introduction à un dieu conceptuel -- Un dieu consensuel -- Fa dans le panthéon -- Fa dans la pensée de ceux de Tado et des Yoruba -- La divination selon Fa -- Aspects -- Caractéristiques -- Le praticien -- L’analyse -- Dénouer le signe -- Première possibilité -- Un schéma -- Seconde possibilité -- Les mythes -- Les mythes fondateurs -- Fa et l’art divinatoire -- Comme un élément biographique -- Fa en colère -- Mythes sur l’origine des dou : une justification -- Fa et la sagesse : les fils de Fa -- Remarque -- La base -- La Mort à la peine -- La nature fonctionnelle de Fa -- Les sentiers de la sagesse de Fa -- Élaboration des signes -- A propos du nombre 16 -- Un tableau récapitulatif -- Premier mode opératoire : par les noix -- La manipulation -- Les règles -- Règle n° 1 -- Règle n° 2 -- Deuxième mode opératoire : le chapelet -- Les types de Fa -- Fa courant -- Fa de la forêt -- Fa courant -- Fa de la forêt -- Rite de passage ? -- Fa de la forêt : les caractéristiques -- Fa de la forêt : quelques observations -- Une parenthèse : le nombre d’or -- Fa à l’œuvre : un résumé -- Les dou : un déploiement -- Dans l’ordre de la didactique -- Les mythes -- Mythe des trois chefs -- Le mythe -- Niveaux de déploiement -- Le problème du mal : une première approche -- Fu Woli, comme Fa de la forêt -- Donner – recevoir -- Première situation -- Deuxième situation -- Un résumé -- Les devises -- Exemples de devises -- Les suppliques -- Exemples de suppliques -- Pour nous résumer -- Fa et son triptyque -- Principe d’action -- Fa, plantes et paroles... et le fait religieux -- Le parcours -- Les éléments constitutifs du rituel -- Ofo, une parole incantatoire -- Le verbe agissant -- Les noms des plantes -- Les dou de Fa -- En résumé -- Remarque : et Osanyi ? -- Retour sur Osanyi -- Pour finir -- Septième jour. Fa, la structuration -- Structuration des signes de Fa -- Un comparatif -- La géomancie chinoise -- Les graphies de base -- Les étapes -- La géomancie dans le vodoun -- Remarques -- Une curiosité : Yi King et Fa, un point de rencontre -- La géomancie arabo-européenne -- Tétragrammes arabo-européens -- Les tétragrammes de Fa -- Les octagrammes dans le Fa -- Caractéristiques des signes de Fa -- Dénomination -- Une subdivision -- Remarque : emprunt et créativité -- Tétragrammes – octagrammes -- Un dou est un octet -- Les polarités internes -- Polarité externe -- Une application -- En résumé -- Unicité – identité : le mythe les gardiens de la nuit -- Ordre de priorité -- Une application : essai de confirmation d’un dou -- Ordre de priorité : les critères -- Les indices -- Remarque -- Codage binaire -- Options de codage -- Remarque -- Exemples. Codage binaire des signes-mères -- Analyses -- Correctifs -- Codage binaire des signes-mères -- Symétries dans les signes -- Les diastéréoisomères -- Les énantiomères -- Remarque -- Pour aller plus loin -- Analyse structurale -- Une relation d’identité ? -- Le cas de Cè-Médji -- Objets quantiques -- Pour le magistère de la foi -- Pour le magistère de la raison -- Déploiement -- Gbê-Medji -- Yeku-Medji -- Cè-Medji -- Concept d’objet quantique -- Un exemple en chimie organique -- Une très grande complexité -- Question des origines -- Et la punition ? -- Une remarque -- A propos de l’ouvrage de Adjou-Moumouni -- Considérations sur l’inceste -- Une vision d’ensemble -- Un tabou universel -- Les raisons -- Évolutions -- La mort des tabous -- Une nouvelle réflexion -- Une observation étendue -- Un déploiement étendu -- L’interdit de l’inceste dans le triptyque -- Plus profondément -- Huitième jour. Fa et lêgba : la conceptualisation -- Introduction -- Un rappel -- Blocs d’actions -- Une observation -- Déconstruction – reconstruction -- Le principe -- Quelques exemples -- Le gèdè -- La conceptualisation -- Fa et Lêgba : divinités de la conceptualisation -- Un bloc de conceptualisation -- Bloc de conceptualisation et axes -- Piliers et axes -- Question de compréhension -- A propos des signes de Fa -- Question de simple logique -- Une confirmation -- Signification conceptuelle des axes -- Sens fonctionnel des deux axes -- Le monde et ses piliers -- Détermination -- Une confirmation -- Un rappel -- Piliers et axes -- Caractéristiques des axes Est-Ouest et Nord-Sud -- Axe Est-Ouest : axe Lêgba -- Exemples -- Axe Nord-Sud : axe de Fa -- Exemples -- Remarque : semaine de 5 jours et semaine de 7 jours : les bases -- Catégories cognitives -- Remarque -- L’approche de Maupoil -- Fratrie -- Remarque : Léa et Rachel -- Les interactions -- Exemples -- Type A : Est-Ouest et Est-Ouest -- Type B : Nord-Sud et Nord-Sud -- Type C : Est-Ouest et Nord-Sud -- Conséquences -- Compréhension du mécanisme -- Les conséquences pour la didactique -- Question de l’Être – Problème du mal -- Question de l’Être -- Remarque : l’Être-Suprême et la question de l’Être -- Exemples -- Le néant, le non-être, le hasard... la sérendipité -- Les anges et autres êtres diaboliques -- A propos de catégories -- A propos d’universaux -- Question de primauté -- Pour finir... une question : le problème du mal -- Le mal, de quoi parle-t-on ? -- Remarque : le problème du mal sur le plan ontologique et conceptuel -- Dans le monde animal -- Le mal conceptuel -- Les approches -- Et encore ceci -- Un problème unique -- Conclusion -- Finalité -- Principes initiaux -- Les moyens -- Notre temps -- Système intégré -- Pour aller plus loin -- Une visée -- Conclusion.
  • Le vodoun et notre temps -- La dette : le mythe -- Premier niveau de Compréhension -- Déploiement -- Les métaphores -- Schémas -- Une construction subtile -- Une remarque -- Deuxième niveau de compréhension -- Des réponses -- Morale et éthique -- Loi, morale et éthique -- Avec la mimésis sociétale -- La loi -- Trinité primordiale : trois entités, trois mythes -- Les mythes -- L’emplacement du sexe de la femme -- Le bouc du roi -- Le mythe du cotonnier -- Le récit -- La mission -- Le doute et le sacrifice -- La solution -- Remarque -- Pour notre temps -- Amêdjro -- La structure -- Le sens -- L’usage -- La règle d’or : les exemples -- St Matthieu et la règle d’or -- Amêdjro et sa dimension -- Conséquences -- Portée -- Conclusion -- Un lapidaire -- Et pour finir -- La transcendance, l’homme et la loi -- Une remarque : les voies de la cognition : les niveaux -- Question de primauté -- Et les bâtisseurs : les fils de la pensée -- Une raison : le refus du dogmatisme -- Deux piliers : le complexe de Moïse et d’Alexandre -- Premier pilier : le "complexe de Moïse." -- Première distinction mosaïque -- Deuxième distinction mosaïque -- Réactualisations -- Second pilier : le "complexe d’Alexandre." -- Le mythe -- Le fait historique -- Une concaténation -- Pour aller plus loin -- Première option -- Deuxième option -- Une distinction secondaire -- Une mise au point -- La finalité ultime -- La contractualisation -- Pour finir... vraiment !
Call Number
ReCAP 22-7120
ISBN
9782343241067
OCLC
  • 1319459406
  • AAL06195398-0001
Author
Aclinou, Paul G., author.
Title
Comprendre ... les fondamentaux du vodoun : le vodoun, un autre regard / Paul G. Aclinou.
Publisher
Paris : L'Harmattan, [2022]
Copyright Date
©2022
Type of Content
text
Type of Medium
unmediated
Type of Carrier
volume
Bibliography
Includes bibliographical references.
Summary
"Par ses fondamentaux, le vodoun, mode d'existence, s'adresse à l'Homme ; il est explicitement destiné à notre temps. On peut en juger par Le mythe du bouc du roi, qui traite de la gouvernance des hommes. Qu'on songe par exemple au projet Pegasus et aux débats qu'il susciteLe mythe de l'emplacement du sexe de la femme, qui aborde nos préoccupations sur la bioéthique (débats autour de la GPA, de la PMA, des thérapies géniques...)Le mythe du cotonnier, qui traite de la préservation de la nature qui relève directement de notre responsabilité. Question ô combien d'actualité ! Le vodoun est une construction avec des choix délibérés qui ont une réflexion approfondie à leur base. C'est l'œuvre d'hommes et de femmeles fils de la penséqui connaissent la nature intime de l'être humain, son caractère ritualiste et sa nature prédatrice. C'est aussi le refus absolu du dogmatisme, laissant toute responsabilité à l'homme. Un refus qui s'interdit de faire de l'Être-Suprême, Dieu ou équivalent, le paradigme de la prédation entre les hommes."--Page 4 of cover.
Biography
Paul G. Aclinou est né ou Bénin. Il invite à une réflexion sur l'Homme et ses sociétés, avec pour point de départ la pensée des peuples du golfe du Bénin : le vodoun, une culture qu'il invite à découvrir en profondeur Docteur ès Sciences, il est aussi titulaire d'une licence de théologie.
Local Subject
Black author.
Research Call Number
ReCAP 22-7120
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