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Title

Filiation du Fils unique et filiation des croyants dans le quatrième Évangile : à partir de l'étude de Jn 1,1-18 ; 3 ; 19,16b-42 ; 20,11-18 / par Agnès de Lamarzelle.

Author

Lamarzelle, Agnès de

Publication

• Leuven : Peeters, 2021.
• 2021

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Details

Description

525 pages : charts; 24 cm.

Series Statement

Études bibliques. Nouvelle série ; 86

Subjects

• Children of God > Biblical teaching
• Bible > John > Criticism, interpretation, etc
• Bible > John > Theology

Note

• Originally presented as the author's thesis (doctoral)--Faculté Notre-Dame de Paris, 2020.

Bibliography (note)

• Includes bibliographical references (pages 477-508).

Contents

• Bref status quaestionis : de la filiation divine des croyants -- Donatus a Marsa, 1957 -- Présentation -- Critique -- M. Vellanickal, 1977 -- Présentation -- Critique -- L.G. Sarasa Gallego, 2010 -- Présentation -- Critique -- Notre projet -- L'unité canonique du livre -- Une approche narrative et linguistique -- Fin du status quaestionis : la prise en compte de la révélation -- de 20,17 -- Sujet et étapes de notre étude -- Le prologue -- Le récit évangélique -- Un corpus suffisant et non exclusif -- Note au lecteur -- Pt. 1. La filiation du fils unique et celle des enfants de dieu : un lien énigmatique au seuil de l'évangile -- 1. Critique externe : Jn 1,13 est-il une prolepse de l'engendrement "de Dieu" des croyants ? -- Le texte de Jn 1,13, objet d'un débat de critique textuelle -- Préliminaire : deux autres variantes, qui soutiennent la leçon pluriel -- Critique verbale de Jn 1,13 : èyevvflencsav ou eyevveri ? -- Critique externe de in 1,13 : èyevvilOriaav ou Èycvv/1011 ? -- La tradition manuscrite unanime -- Le témoignage des lectionnaires et des versions -- Les versions latines -- Les versions syriaques -- Le témoignage des Pères et auteurs anciens -- De possibles allusions à la leçon au singulier dès le d s. 9 -- Ignace d'Antioche (t env. 110) -- Justin (t env. 165) -- L'Epistola apostolorum (entre 140 et 210) -- Conclusion pour les premiers témoins -- Attestation des deux leçons au lir s. -- Les premières allusions de la leçon au pluriel -- Les premières citations du texte, au singulier et au pluriel -- Après le trie s. large attestation en faveur du pluriel -- La coexistence des deux leçons dans les textes patristiques -- L'apport précieux des Pères, et l'établissement du texte -- Discussion à partir de tous ces témoins -- L'accusation de falsification -- La diversité géographique supposée plus grande des premiers témoins de la leçon au singulier -- L'improbable transformation du pluriel au singulier -- La plus probable transformation du pluriel au singulier -- Conclusion. La critique externe ne peut fonder la leçon christologique -- 2. Critique interne : l'affirmation de l'engendrement "de Dieu" en son contexte immédiat (in 1,12-14) -- Le verset 13 en son contexte immédiat : Jn 1,12-13 -- L'accent mis sur les bénéficiaires du don de la filiation aux versets 12a et 12c-13, de part et d'autre du verset 12b -- Argument syntaxique en faveur de la leçon au pluriel -- Reprise. La filiation divine : don de Dieu reçu par quiconque accueille le Logos -- La cohérence de l'enchaînement des versets 12 et 13 -- Argument syntaxico-sémantique en faveur de la leçon au pluriel -- Objection : tautologie ou incohérence de la leçon au pluriel -- Réponse à l'objection -- Conclusion : non pas une tautologie, mais une explicitation -- Reprise. L'explicitation du don de la filiation divine : une transformation que Dieu seul peut opérer -- L'objet de la foi au verset 12c -- Argument syntaxico-sémantique en faveur de la leçon au pluriel -- Objection : l'absence d'objet à la foi -- Réponse à l'objection : l'objet du croire n'est pas donné d'emblée --
• Reprise. Engendrement divin des croyants et foi dans le Non? du Fils unique -- De la syntaxe à l'interprétation : le sens de la triple négation -- L'interprétation de la triple négation en faveur du pluriel -- Objection : l'incompréhensible triple négation du verset 13 -- Réponse à l'objection : signification de la triple négation au verset 1,13 lu au pluriel -- Les trois affirmations négatives, pierres d'attentes de la révélation du novum annoncé -- Reprise. Dieu seul peut engendrer de Dieu -- Le verset 13 en son contexte immédiat : Jn 1,12-13 et 14 -- L'engendrement "de Dieu" n'est pas selon la chair, mais le Verbe-Dieu s'est fait chair -- Objection : l'utilisation du mot cretg aux versets 12-13 et 14 -- Réponse à l'objection : le sens de aiig en Jn 1,12-13 et 14 -- L'enchaînement des versets 12-13 et 14 : le sens de la conjonction irai -- Objection : la coordination xai soutient la lecture au singulier -- Réponse à l'objection : la valeur d'articulation du xai -- Un mi qui commence une nouvelle phrase 99 Un icai qui n'introduit pas une nouvelle partie -- Une articulation à scruter -- De la prolepse de l'engendrement divin des croyants à la confession en nous de ceux qui ont contemplé la gloire du Fils unique -- Le lien pas encore fait entre la filiation des croyants et celle du Fils unique : l'attente d'un témoignage -- Le lien du don de la filiation divine avec l'engendrement prototypique du Fils n'est pas fait au verset 13 -- Objection : la nécessité d'indiquer l'origine de la filiation divine des croyants -- Réponse : le lien n'est pas fait d'emblée ; la cohérence du texte johannique -- Le Nom révélé par le Logos incarné : govoyeviK /tapa rtaipàç -- Une énigme, qui convient bien au genre littéraire du prologue -- Jn 1,13 lu à la lumière de l'ensemble du prologue : l'argument compositionnel -- Objection : la composition du prologue est en faveur du singulier -- Réponse : la composition proposée comme argument est indéfendable -- Jn 1,13 lu à la lumière de l'ensemble du quatrième évangile -- La cohérence avec la pensée johannique -- L'emploi du verbe ycvveto.) dans le quatrième évangile -- Selon le sujet -- Selon le temps utilisé -- Objection : yevvéab à l'aoriste désigne l'engendrement du Christ -- Réponse : yevveau à l'aoriste pour parler des croyants -- Selon le nombre -- Conclusion de la critique textuelle : Jn 1,13, prolepse de l'engendrement divin des croyants -- rrRE Lm Fondement du paradigme de la filiation des croyants : dans l'ensemble du prologue -- Reprise des acquis des deux premiers chapitres pour notre question -- Composition et dynamique du prologue -- Préliminaire. Établissement du texte de Jn 1,18 : "govoyEviiç OEàç" -- Critique externe -- Critique interne -- Composition du prologue : status quaestionis -- La composition en plusieurs parties : un développement linéaire -- La composition selon la prosodie grecque ou hébraïque -- La composition concentrique ou chiastique -- La composition parallèle ou en spirale -- La dynamique du prologue : le don de la filiation et l'accueil d'un témoignage -- Le motif structurant du témoignage de Jean -- Première vague (Jn 1,1-5), en trois sous-parties (1-2/3/4-5) -- Deuxième vague (Jn 1,6-14), en trois sous-parties (6-8/9-13/14)
• Jean, témoin de la lumière, envoyé pour que tous croient (1,6-8) -- L'enjeu du témoignage : la mise en échec de la ténèbre et le don de la filiation divine (1,9-13) -- Le témoignage du groupe du nous : ceux qui ont vu la gloire du Fils unique (1,14) -- Troisième vague (Jn 1,15-18), en trois sous-parties (15/16-17/18) -- Jean, témoin du Préexistant (1,15) -- Justification du témoignage de JB sur le Préexistant (1,15e-17) -- Conclusion et transition vers le récit, pour écouter le témoignage du Fils unique Dieu (1,18) -- Quel lien entre la filiation du Fils unique et celle des croyants -- Pour certains, l'affirmation de la renaissance des croyants grâce au Fils unique en Jn 1,18 -- Pour certains, l'affirmation que la filiation divine des chrétiens est une participation à la filiation du Christ en Jn 1,16 -- Reprise. Un lien encore énigmatique, mais plein de promesses -- Approche sémantique -- Le substantif choisi pour désigner la filiation du Fils : govoyeviç -- Le choix délibéré de désigner différemment le Fils unique et les enfants de Dieu : tiovoyevitç et Têxva Oce -- L'absence du substantif 1) dans le prologue -- Movoycvitç et ùxva 0cot3/èyEvvfi0hi6av -- De Oci5ç/X6yoç à natfip/govoycvfiç : les enfants de Dieu, témoins de la gloire du Fils unique d'auprès du Père -- Approche générique : fondement du paradigme cadre du quatrième évangile dans le prologue -- Pt. 2. Un lien à découvrir dans le récit -- 1. La révélation à Nicodème : l'engendrement de l'Esprit et l'élévation du Fils de l'homme (in 3) -- L'enjeu de la péricope de Nicodème donné dans le sommaire transitionnel : la véritable foi en son Nom (Jn 2,23-25) -- Situation initiale de la révélation sur l'engendrement d'en haut (Jn 3,1-2) -- Caractérisation du destinataire de cette révélation -- Une révélation faite de nuit ; la situation initiale de ténèbre -- La révélation sur l'engendrement d'en haut se donne dans un dialogue, pour être accueillie -- La révélation à Nicodème sur l'engendrement d'en haut (Jn 3,2-21) -- Première question-réponse : nécessité de l'engendrement d'en haut (3,2b-3) -- L'enjeu de révélation christologique de la révélation à Nicodème -- Première réponse de Jésus (3,3) -- Jésus initie la nécessaire révélation sur l'engendrement d'en haut -- L'engendrement d'en haut, condition nécessaire pour voir le royaume de Dieu -- Deuxième question-réponse. Le comment de l'engendrement d'en haut (3,4-8) : le principe divin, l'Esprit -- Deuxième prise de parole de Nicodème (3,4) -- Nicodème déplacé questionne : il entre dans le chemin de la révélation -- L'incompréhension initiale pour qui est d'enbas -- Deuxième réponse de Jésus (3,5-8). Comment ? Être engendré de l'Esprit -- L'engendrement d'eau et d'Esprit : la révélation de Jésus passe toutes les promesses messianiques (3,5) -- L'origine spirituelle de l'engendrement d'en haut (3,5-8) -- L'interpellation de Jésus sur la nécessité d'être engendré d'en haut (3,7) -- L'engendrement d'en haut et l'appel à écouter la voix de l'Esprit (3,8) -- Troisième question-réponse. Le comment de cet engendrement de l'Esprit (3,9-21) : la foi au témoignage du Fils de l'homme élevé - au don du Fils unique -- Troisième prise de parole de Nicodème : ouverture à la révélation de ce qui le dépasse (3,9)
• Troisième réponse de Jésus (3,10-21), révélation christologique et sotériologique249 L'unité du discours de révélation répondant à la question de Nicodème -- Nécessaire révélation (3,10b) -- Le locuteur de la révélation sur le comment de l'engendrement de l'Esprit : le Témoin authentique, le Fils de l'homme (3,11-13) -- Le divin témoignage éclairant le comment de l'engendrement de l'Esprit : l'élévation du Fils de l'homme (3,14-15) -- L'explicitation de l'élévation du Fils de l'homme : le don du Fils unique (3,16-18) -- L'inévitable choix face à la lumière venue dans le monde (3,19-21) -- Situation finale de la scène de rencontre de Jn 3 -- Une fin qui laisse en suspens -- Le parcours proposé au lecteur -- Conclusion de Jn 3,1-21 -- Du prologue à Jn 3 : le discours de Jésus explicite la prolepse du prologue -- Préparation par Jésus du lien entre la filiation du Fils unique et la filiation des croyants -- Un lien livré dans un chemin de révélation, et non exposé d'emblée -- Le lien entre la filiation du Fils unique et celle des croyants n'est pas encore fait -- Le lien entre la filiation du Fils unique et celle des croyants est préparé -- La révélation sur l'engendrement d'en haut et le dernier témoignage de JB (3,22-36) : second volet du diptyque de Jn 3 -- Du prologue au diptyque de Jn 3 : la nécessité de l'engendrement d'en haut conduit à l'écoute d'un témoignage -- Le second volet d'un diptyque -- L'engendrement d'en haut et le témoignage à recevoir pour croire -- L'ultime témoignage de Jean, témoin de la révélation accueillie (3,27b-30) -- Le témoin s'efface devant l'unique Témoin céleste -- Jean témoin de l'accueil du don de Dieu en Jésus (3,27b-28) -- Le parfait disciple (3,29-30), témoin de l'écoute du Logos -- De Nicodème à Jean : stratégie narrative -- Jean le témoin conduit à l'accueil du Témoin oculaire venu d'en haut (3,31-36) -- L'ultime témoignage de Jean : une deutérose des paroles de Jésus -- Le témoignage à accueillir du Témoin venu d'en haut (3,31-33) -- Le Révélateur venu d'en haut : l'Envoyé à qui Dieu donne l'Esprit sans mesure, le Fils à qui le Père a tout donné (3,34-36) -- Le lien entre la filiation des croyants et celle du Fils unique préparé dans le discours du témoin légitime : lumière du second volet -- Les échos entre les deux volets -- 2. L'élévation du Fils de l'homme et le don de l'Esprit : le Fils passant vers le Père crée la famille de Dieu (Jn 19,16b-42) -- Choix du texte étudié : Jn 19,16b-42 -- Le paradigme de la filiation divine des croyants et le témoignage de l'Heure -- De la prolepse du prologue (Jn 1) à la contemplation de la gloire du Fils unique (Jn 19) -- De la révélation à Nicodème (Jn 3) au récit de l'élévation du Fils de l'homme (Jn 19) -- Le crucifiement (Jn 19,16-42), troisième acte du récit de la Passion -- Préparation de la révélation suprême du Roi élevé pour rassembler les enfants de Dieu -- Le contexte immédiat. L'acte II du récit de la Passion : "Voici votre roi" -- La préparation dans l'ensemble du récit évangélique : la figure royale -- La figure royale avant l'heure de l'élévation -- Dans la bouche des personnages, une typologie royale insuffisante -- Dans la bouche de Jésus : la figure du Roi est une figure divine
• À l'heure de son couronnement sur la croix, révélation du novum de la royauté du Fils de Dieu -- Jésus assume le titre de Roi et révèle la spécificité de sa royauté -- Royauté et filiation : Jésus est Roi parce qu'il est le Fils de Dieu -- La préparation dans l'ensemble de l'évangile : le motif du rassemblement -- Étude narrative de 19,16b-42 -- Le sommaire initial. Ce qui va être donné à voir dans tout l'acte : Jésus crucifié (19,16b-18) -- Le titulus, révélation universelle et témoignage écrit de la royauté du crucifié (19,19-22) -- Le partage des vêtements et le tirage au sort de la tunique ; l'accomplissement des Écritures (19,23-24) -- L'oeuvre de Dieu -- L'intrigue de l'épisode de la tunique -- La première citation d'accomplissement du narrateur : Jésus accomplit la volonté divine (19,24) -- Le rassemblement à partir de la tunique reçue de Dieu -- L'accent proprement johannique sur la tunique -- La signification de la tunique -- La tunique indéchirable et le rassemblement de ceux qui la reçoivent -- La figure de ce qui va s'accomplir dans les scènes suivantes -- La mère et le disciple bien-aimé (19,25-27) : la révélation et la création par Jésus crucifié de sa nouvelle famille -- De la figure à la réalisation du rassemblement inchoatif -- Les personnages rassemblés au pied de la croix (19,25) -- La nouvelle famille de Jésus -- La mère et le disciple qu'il aimait -- La double parole de révélation de Jésus : la création d'une famille -- Le déclenchement du rassemblement (19,27b) -- L'accomplissement du don de Jésus : la transmission de l'Esprit (19,28-30) -- La création de la famille de Jésus, accomplissement du dessein divin, acte de Dieu (verset 28) -- Le lien entre la quatrième scène et la cinquième -- Le réXoç de l'oeuvre du Fils accomplissant l'oeuvre du Père -- Jésus, Dieu, crée sa nouvelle famille en livrant l'Esprit -- "J'ai soif" : Jésus suscite l'accueil du don de l'Esprit -- L'ultime don de Jésus élevé, le don de l'Esprit, principe de l'engendrement divin (19,30c) -- Reprise. Le lien entre la filiation de Jésus et celle de croyants non encore explicité -- Le jaillissement du sang et de l'eau, témoignage ultime du Fils de l'homme élevé, offert à la foi par le témoignage du disciple bien-aimé (19,31-37) -- Une double dernière scène, après la mort de Jésus : le don achevé doit être accueilli -- Composition de la sixième scène -- Le jaillissement du sang et de l'eau : source de vie divine pour ceux qui recevront le témoignage -- Le regard du lecteur porté sur l'ouverture de la source de vie (19,31-34) -- "Le sang et l'eau" : en transmettant l'Esprit, le Fils donne sa vie -- Une avancée du paradigme de la filiation divine des croyants -- Le témoignage véridique du témoin oculaire offert à la foi -- Un témoignage rendu par un témoin oculaire -- Un témoignage véridique -- Un témoignage dont la finalité est la foi de ses destinataires -- L'accomplissement des Écritures - encore à accomplir -- La typologie exodale de l'agneau -- La typologie prophétique du transpercé, et la convergence de toutes les figures au sommet du récit -- Reprise : l'absence du motif de l'engendrement d'en haut -- Épilogue. Du Golgotha au jardin de l'ensevelissement (19,38-42)
• Le corps de Jésus livré aux personnages individuels qui le reçoivent -- Le retour du personnage de Nicodème après l'élévation du Fils de l'homme -- Le corps de Jésus transpercé rassemble ceux qui vont l'honorer -- Le parcours de Nicodème et celui du lecteur : de la rencontre de nuit à l'heure de l'élévation (2,23-3,21 ; 7,50-53 ; 19,38-42) -- Du don achevé dans la mort au Golgotha à l'accueil du don de la vie au jardin (19,41-42) -- Conclusion de Jn 19,16b-42 -- Les avancées : le don accompli, l'achèvement de la révélation -- L'attente du lecteur à l'heure où tout est achevé -- 3. Le lien entre la filiation divine des croyants et celle du Fils explicité par le Ressuscité, au sommet du récit-témoignage : 20,11-18 -- Étude narrative de Jn 20,11-18 : la révélation du don de la filiation divine, sommet d'une intrigue de révélation christologique -- Présentation de la péricope -- La péricope de Marie de Magdala au sein du ch. 20 -- Composition de la péricope (20,11-18) -- Situation initiale (20,11a) -- La protagoniste : Marie de Magdala -- Situation initiale de la protagoniste -- En termes spatiaux -- Les pleurs - tristesse et trouble (20,11). -- Nouement de l'intrigue de situation (20,11b-12) -- Première péripétie : l'angélophanie (20,12-13) -- Gros plan sur les anges (20,12) -- Parole angélique (20,13a) -- Réponse de Marie (20,13b) -- Rebondissement, seconde péripétie : l'apparition de Jésus (20,14-15) -- Deux péripéties parallèles : 20,11-13 cl 20,14-15 -- Nouement de l'intrigue de reconnaissance (20,14bc) -- L'initiative de Jésus (20,15a) -- Réponse de Marie à Jésus pris pour le jardinier (20,15b) -- La protagoniste méconnaît son interlocuteur (20,14-15) -- Ironie de situation : le dialogue avec le Seigneur (20,15c) -- Une ignorance qui s'ouvre à une révélation (20,15c) -- Un malentendu johannique -- Scène de reconnaissance : Mapterit... Pappouvr (20,16) -- Premier dénouement : dénouement de l'intrigue de révélation (20,16) -- Reconnaissance : l'appel par le nom (20,16) -- Dénouement de l'intrigue de révélation, et nouvelle énigme (20,16) -- Complication et Climax (20,17) -- Le récit n'a pas encore atteint sa résolution : la pointe du récit (20,17) -- Des questions en suspens -- La pointe du récit : la révélation du Ressuscité (20,17) -- Complication -- Mrl ou awrou (20,17b) -- "Car je ne suis pas encore monté auprès du Père" (20,17c) -- Climax. La révélation du Ressuscité à Marie (20,17def) -- Floptùou [...] Kai ciné : Marie mise en mouvement par son rabbouni (20,17de) -- Révélation du don de la filiation divine désormais effectué (20,17def) -- Situation finale, dénouement de la double intrigue (20,18) -- L'étonnante absence de confession finale (20,18) -- De la tristesse de l'absence à l'annonce de la bonne nouvelle du départ -- Un don pour un témoignage, pour les frères ; deux scènes, un acte -- Le message à proclamer -- Le hérault du message : celle qui a vu le Ressuscité -- La messagère relaie les paroles ternes de Jésus ressucité -- La filiation divine des croyants découle de la filiation du Fils unique vécue dans la chair elç téXoç -- La nouveauté révélée par le Ressuscité -- Les disciples devenus frères du Fils
• Les disciples devenus fils du Père -- Le locuteur de la révélation de cette relation nouvelle : le Fils devenu chair ressuscité -- Le locuteur est le Fils devenu chair mort et ressuscité -- Le locuteur atteste la vérité de toute son autorévélation : il est Dieu, le Fils du Père -- Il parle après avoir vécu sa filiation dans la chair jusqu'au bout -- Le don de la filiation divine aux croyants, participation à la filiation du Fils -- La filiation divine des disciples inséparable de la filiation du Fils unique -- Conséquence sur la compréhension de la filiation des croyants -- La filiation divine des croyants, paradigme cadre du quatrième évangile -- Les destinataires de cette révélation -- Destinataire intradiégétique premier : Marie de Magdala -- La révélation à Marie de Magdala, témoin de l'élévation -- La révélation de la filiation divine des croyants donnée dans une intrigue de révélation christologique -- L'apparition à une femme, pour révéler la naissance des disciples -- Destinataires intradiégétiques seconds : les disciples -- Une révélation à transmettre pour que le don de la filiation divine soit vécue par tous les frères -- Frère de Jésus, une condition ouverte à tous les bénéficiaires de la mission des envoyés de Jésus (20,19-22) -- Un don offert à tous ceux qui croiront, même sans avoir vu (20,19-29) -- Destinataires extradiégétiques : le groupe du vous, les lecteurs (20,30-31) -- La révélation achevée proposée à la foi du lecteur par le récit -- La foi dans le Fils : govoysvilç ou uléç ? (20,31) -- Le lecteur conduit à relire l'ensemble du récit -- Les traits de la filiation divine offerte aux croyants à découvrir dans la révélation du Fils -- De l'énigme du prologue au sommet du récit : le Fils unique et ses frères -- Le motif du rassemblement -- Le motif de l'unité, de la participation -- Le motif de l'unité : unis au Fils unique, un avec le Fils -- Le motif de la participation : vivre de la vie du Fils.

Call Number

ReCAP 21-115992

ISBN

9789042945203

OCLC

1262640435

Author

Lamarzelle, Agnès de, author.

Title

Filiation du Fils unique et filiation des croyants dans le quatrième Évangile : à partir de l'étude de Jn 1,1-18 ; 3 ; 19,16b-42 ; 20,11-18 / par Agnès de Lamarzelle.

Publisher

Leuven : Peeters, 2021.

Copyright Date

2021

Type of Content

text

Type of Medium

unmediated

Type of Carrier

volume

Series

Études bibliques. Nouvelle série ; 86

Bibliography

Includes bibliographical references (pages 477-508).

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ReCAP 21-115992