Research Catalog

Title

Le Moana Nui des Polynésiens : un monde divin propice aux exploits héroïques / Christine Perez ; préface d'Hélène Colombani, docteur d'état (LLSH).

Author

Pérez, Christine

Publication

• Paris : L'Harmattan, [2020]
• 2020

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Details

Description

2 volumes : illustrations (chiefly color), maps (chiefly color), plans; 24 cm.

Series Statement

CIRMAIOS ; no 2-3

Subjects

• Mythology, Polynesian
• Ocean > Mythology > Polynesia
• Folklore > Polynesia

Note

• "LLSH" stands for: "Lettres, langues et sciences humaines."
• "CIRMAIOS" stands for: "Champs imaginaires, recherche sur les mythes, archétypes, images et symboles insulaires et océaniens."

Bibliography (note)

• Includes bibliographical references and index.

Contents

• Sommaire tome 1 -- 1. Un univers à part entière, que des hommes venus de très loin se sont accaparés et où l'eau, douce ou salée, est une entité sacrée -- La perception dans l'imaginaire de l'élément liquide du Grand Océan -- D'où venaient-ils ? -- Élément liquide et invention mythique. Les puissances héroïques dès "les commencements" du monde" -- L'eau océane et l'intervention héroïque -- L'eau plurielle dans les premiers ordonnancements du monde -- L'eau océane et l'enserrement maritime -- Émersion / immersion, mort et renaissance insulaires -- L'eau plurielle impliquée dans la création / répartition des puissances charismatiques : Tâne s'impose -- Le monde des îles du Grand Océan est aussi celui de l'eau douce, eau de vie des entrailles de la terre et du fond de l'océan -- L'eau "en jeu", l'eau "enjeu", l'eau et la guerre -- L'eau diluvienne régénératrice de la terre insulaire -- En perpétuel danger de submersion, les terres insulaires s'effondrent ou se déplacent, volontairement ou non -- L'eau du Moana Nui et la pierre -- L'eau océane et le feu -- L'espace océanique sacralise les eaux constitutives de l'être de chair : l'Homme -- L'espace océanique et ses "créations" se nourrissent aussi des rivières de sang du Créateur -- L'eau des mondes insulaires, force attractive communielle -- L'eau des larmes et de la sueur, l'eau rejetée par le corps -- 2. L'eau du vaste Océan austral : lieu et enjeu des rites de probation héroïque -- Héroïsme au masculin -- Devenir roi, être "investi" du pouvoir, devenir "bienfaiteur" d'une humanité en danger de submersion, passe par des épreuves "océaniques" -- Moeava -- Ta'aki -- Temahuru -- Teri'itaumatatini -- Tematauira -- Les héros "transpolynésiens", fondateurs / acteurs dans de multiples variantes interinsulaires -- La "saga" de Rata : les rites de probation royale légitiment le pouvoir -- La mésaventure du héros Hiro donne un "terrible" témoignage du prix-à payer -- Le cycle de Tafa'i et sa catabase dans le Pô -- Le "cycle" de Pai, le héros à la lance magique protégé des dieux -- Hono'ura, monstre / vengeur né sous la forme d'une pierre -- Mâui, un demi-dieu philanthrope, une famille de héros épiques interinsulaires -- Mâui et la pêche des îles du triangle polynésien -- Mâui attrape le soleil -- Mâui découvre le secret du feu -- Le suicide / sacrifice de Mâui, "démiurge" insulaire : sublimation de la mort volontaire et résurrection -- Les multiples visages des Mâui, héros inter-archipels -- Les Mâui en Nouvelle-Zélande -- Mâui aux îles de la Société -- Mâui à Mangareva -- Mâui aux Samoa -- Mâui aux Tonga : associé à son père, il réalise 6 "travaux herculéens" -- 3. Héroïsme au féminin. Se qualifier, ruser, être une proie, lutter contre l'infériorité féminine -- Les héroïnes face aux hommes par la compétition : se qualifier, garder son rang -- Femmes & Héroïnes / Héroïnes et femmes -- Premier acte héroïque : la maternité -- Un enjeu majeur : la fidélité et le respect des engagements. Le cas exemplaire de Tiatau, héroïne /divinité du mariage et des serments donnés -- Une version du mythe range Tiaitau dans la catégorie des femmes convoitées et tout autant bafouées -- Une version violente où elle sacrifie ses mains
• Les grandes héroïnes "civilisatrices" interinsulaires -- Hina, une héroïne "civilisatrice" et philanthrope -- Hina et la Lune -- Hina, héroïne interinsulaire -- Hina à l'origine de la mort dans le monde -- Hina, première héroïne étiologique de la descendance ? -- Pere, la Tahitienne voyageuse emportée vers Hawai'i où elle devient Pele -- Pere / Pele, une héroïne "ktistès", fondatrice de civilisation -- Pere / Pele, héroïne ou déesse ? -- Probation héroïque au féminin -- Les jumeaux de Mo'orea : la gémellité et la royauté insulaire. Comment une fille arrive-t-elle s'imposer ? -- Te Remu 'Ura : la reine protectrice de son royaume et sa lutte contre le vol du Mont Rotui -- Teûra, la grande 'aito-vahine de Anau Popora -- Teurafaatiu s'impose à ses frères par la ruse à Maupiti -- Les héroïnes, objets de convoitise -- Huri-i-te-Monoï "qui verse l'huile parfumée" : une mystérieuse princesse très convoitée -- Vehiatua-i-te-Matai : une héroïne surfeuse de vagues dont on envie le talent -- Hinaraure'a, la meilleure surfeuse de la Côte-Est de Tahiti, objet de convoitise et enlevée à son divin époux -- Hina, reine de Raiatea, affronte Hiro le dieu des voleurs qui la convoite. Les perles noires valent tout l'or du monde et magnifient le mariage -- Les héroïnes et les interdits, les héroïnes et le monde à l'envers -- Vehine-Atua la Grande Prêtresse et le tapu des pirogues -- Hina-Vainoki, reine de l'Île aux femmes -- Dénonciation d'une supériorité féminine ? -- Les mythes du Grand Océan austral : une fabrique à héroïnes ? -- Et l'espace / temps des héros et héroïnes ? Un univers accompli dans lequel les hommes s'insèrent ? Et si les hommes allaient toujours plus loin ? -- Sommaire du tome 2 -- 4. L'espace-temps des héros. L'univers accompli des héros et des dieux -- L'espace-temps de l'Ao / l'espace-temps du monde du Pô -- Élaboration d'une mythologie des origines, de l'espace et du temps -- Les premiers actes de Création imaginent la sortie du Néant -- Ta'aroa a créé le monde de l'Ao pour mettre fin à sa solitude. Et quid 22 du Ciel et de la Terre ? -- Le Un devient Deux : Rangi & Papa sont étroitement enlacés -- L'"Histoire qui vient" fait que désormais "il se passe quelque chose" -- Un univers absolu, une terre nourricière flottante dans l'immensité océanique créée à partir d'une réalité larvaire et chaotique -- Tane crée le principe de l'"humain" -- Les premiers héros fondent des parcours divins au sein desquels ils tentent de s'insérer -- Au milieu de l'Océan, la race des héros -ancêtres fondateurs- invente les rites de régénération périodique -- L'espace maritime archipélagique, celui du Moana Nui, est celui de l'espace nourricier et en même temps celui du Moana urifâ, le plus grand des marae (sanctuaires) -- Dans cet espace, la Lune -l'héroïne Hina- est appréhendée comme un être vivant à visage humain -- Le Moana Nui, espace nourricier majeur -- L'espace-temps du monde du Pô : la mythopoiétique a fabriqué un monde souterrain, de la nuit, des morts, un Havai'i envisagé comme un monde viable perdu au fond de l'Océan, un monde source de vie -- Un monde nourricier où l'on peut cuire les aliments : le Lolofonua des Mâui tongiens où le jeune héros vole le feu
• Un monde qui accueille les morts, loin d'être stérile : c'est un monde source de vie -- L'espace-temps s'impose comme définitif : problème de hiérarchisation de l'animé comme de l'inanimé, et surtout, du ra'a le sacré et du noa, le profane -- Au centre de la hiérarchisation binaire du monde, le problème de la sexualité et une vision symétrique des espaces -- L'espace-temps héroïque à l'origine d'un "mythe des âges" : la geste de l'incontournable héros Mâui -- Unité, dualité, les oppositions prennent forme dans l'espace maritime à l'encerclement / enfermement auquel il contraint les hommes et leurs héros -- Le temps des dieux et des héros est celui d'un éternel retour, d'un éternel recommencement -- Tous les héros réalisent un équilibre obligatoire dans la gestion des deux espaces-temps -- La cohabitation des morts et des vivants grâce à l'intervention héroïque -- Inscrire les rites funéraires dans l'espace-temps de l'Ao pour influer sur l'espace du Pô, c'est propitier l'encerclement maritime -- La destinée de l'homme, c'est la séparation de son varus, son esprit, de son corps périssable -- Les rituels liés à la mort imposent l'institution du deuil -- Le cycle festif de 'Oro et son retour à la saison chaude dans la pirogue les Grands-Morts à Tahiti -- Arrivée des pirogues et inauguration du cycle festif -- Le dieu menaçant, par le sacrifice des offrandes, devient le dieu des divertissements, de la fête d'inversion où tout est permis -- 5. Et si l'on allait voir ailleurs, toujours plus loin ? Et si on recommençait les voyages à l'identique ? Fantasmatique du voyage inter-îles, inter-archipels -- Le triangle polynésien, c'est une pieuvre, Te Fe'e -- Te Fe'e, c'est aussi Tumua-ra'i-fenua, la Grande Pieuvre mouchetée des profondeurs -- La pieuvre...c'est une pirogue -- C'est un lien indestructible entre les Polynésiens reliés aux tentacules -- La saga de la pirogue -- La sédentarisation des "migrants" : l'ancrage dans les lieux insulaires -- Processus de légitimation de l'identité et de l'espace occupé -- La pirogue est une émanation du clan : sa construction est encadrée de rituels sophistiqués et contraignants -- Le voyage en préparation -- Le temps sacré de la construction : des gestes et des rituels inlassablement exécutés -- Étapes de la construction de la pirogue -- Lancement et "baptême" de la pirogue -- Le voyage hauturier -- Le héros parcoureur d'espaces scrute l'horizon et ne dort pas : il veille en permanence -- Techniques de navigation et "géographie" polynésienne -- La civilisation de la pirogue -- La pirogue, miroir de la culture du Grand Océan -- Pirogue et sphère du sacré -- Fantasmatique du voyage maritime -- Et aujourd'hui ? La pirogue au coeur des aspirations identitaires -- Le voyage ancestral réinventé : l'aventure des Tahiti Nui en 1956-1958 -- Hôkùle'a, un nouveau regard vers la navigation ancestrale -- Hawaiki Nui : Greg Matahi Whakataka Brightwell et le début d'une grande mission maritime -- Tahiti Nui et la célébration de l'alliance des peuples polynésiens -- Fa'afaite ou la "réconciliation" -- Courses de va'a et héros des temps nouveaux : la symbolique renouvelée des courses de pirogue en haute mer -- Des précurseurs, et, depuis, des aventuriers "Toujours prêts" !
• Quid de Moana / Vaiana ? Entre la fiction et la réalité de traditions millénaires -- Les personnages principaux de cette épopée restent fidèles à ceux des épopées des héros & héroïnes polynésiens -- Les personnages secondaires du film -- La polémique autour du héros Mâui -- La polémique la plus virulente : celle autour d'un rite ancestral réservé aux héros et à la classe ari'i : les tatouages -- Au total, ce film d'animation peut s'inscrire dans l'expression d'une recherche identitaire attendue par les peuples du Pacifique.

Call Number

ReCAP 21-108081

ISBN

• 9782343202976
• 9782343207469

OCLC

1197829486

Author

Pérez, Christine, author.

Title

Le Moana Nui des Polynésiens : un monde divin propice aux exploits héroïques / Christine Perez ; préface d'Hélène Colombani, docteur d'état (LLSH).

Publisher

Paris : L'Harmattan, [2020]

Copyright Date

2020

Type of Content

text

still image

Type of Medium

unmediated

Type of Carrier

volume

Series

CIRMAIOS ; no 2-3

Bibliography

Includes bibliographical references and index.

Research Call Number

ReCAP 21-108081

ReCAP 21-108082