Research Catalog

Title

La personne humaine, sa nature, sa singularité et son devenir selon Thomas d'Aquin : l'anthropologie et l'épistémologie thomasiennes, sources bibliques, patristiques, philosophiques et théologiques / par Édouard Weber, O.P.

Author

Wéber, Edouard-Henri

Publication

• Paris : Librairie philosophique J. Vrin, 2018.
• copyright 2018

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Details

Description

482 pages; 24 cm.

Series Statement

Bibliothèque thomiste, 0770-4747 ; 66

Uniform Title

Bibliothèque thomiste ; 66.

Alternative Title

Nature, singularité et devenir de la personne humaine chez Thomas d'Aquin

Subjects

• Thomas, Aquinas, Saint, 1225?-1274
• Philosophy, Medieval
• Theological anthropology > Christianity > History of doctrines > Middle Ages, 600-1500

Bibliography (note)

• Includes bibliographical references (pages 433-466) and index.

Contents

• Le parcours projeté -- Le Règne de Dieu s'approche : changez votre manière de comprendre -- La personne humaine selon la Bible : son nom nouveau -- Pt. 1. "Personne" chez les premiers théologiens chrétiens d'Alexandrie. La foi chrétienne suscite le discernement de la singularité du sujet humain -- 1. Justin, philosophe et martyr -- Le Dialogue avec Tryphon le Juif -- La résurrection de Jésus de Nazareth atteste qu'il est le Messie -- La résurrection du Messie rejeté révèle qu'il est de condition plus qu'humaine -- Justin esquisse son épistémologie théologique -- 2. Clément d'Alexandrie. Pédagogie providentielle du logos divin fait homme -- La foi chrétienne est sage accueil compréhensif de la Parole de Dieu fait homme -- La foi se développe en compréhension de la Parole du Christ Pédagogue -- La structure épistémologique de la contemplation intellective du Christ Maître -- La Parole révélée dispose d'un principe épistémologique convaincant -- La contemplation du mystère du Christ est l'aube de la plénitude promise -- 3. Origène -- La Parole de Dieu fait homme objet de la théologie chrétienne -- Le triple sens de la sainte Écriture -- Le Christ Jésus Fils et Logos de Dieu unique révélateur de la vie intime de Dieu -- Fils de Dieu éternellement engendré en la vie intellective divine -- La Parole du Christ Fils de Dieu révèle ce qu'est être homme -- En son intelligence humaine le Christ est en union ontique au Logos-Fils de Dieu -- L'intellection aimante dont vit Dieu-Fils objet et critère pour le Christ homme -- L'âme humaine du Christ participe à la vie intellective et aimante dont Dieu-Fils vit -- Pt. 2. "Personne" aux conciles -- 4. "Personne" de Nicée à Chalcédoine -- Au Concile de Nicée (en 325) -- Un débat entre théologiens qui s'élargit jusqu'en toute l'Église -- L'argumentation d'Arius -- La détermination de Nicée : En Dieu, le Fils est de nature divine comme Dieu-Père -- Au Concile de Constantinople I (en 381) -- L'homoousios est justifié par Athanase d'Alexandrie -- Seule la totalité de l'Écriture est critère pour la foi -- L'Économie du salut que réalise le Christ atteste souverainement sa nature divine -- La génération du Fils est vie intellective en Dieu -- L'épistémologie de Basile de Césarée détermine la Personne divine comme "être-avec" -- Les déterminations du Concile de Constantinople en 381 -- "Personne" et "Nature" aux Conciles d'Éphèse et de Chalcédoine -- Au Concile d'Éphèse en 431 -- Le titre de "Mère de Dieu" attribué à Marie mère de l'homme Jésus -- À la recherche de la nécessaire synthèse -- Le "brigandage" d'Éphèse en 449 -- Au Concile de Chalcédoine (451) -- Les travaux préliminaires -- La détermination conciliaire : le Christ Fils est de nature divine et également de nature humaine -- Un bref bilan -- Pt. 3. Théologie, psychologie et philosophie de la personne chez saint augustin, Boèce et Denys dit l'aréopagite -- 5. La personne selon Saint Augustin -- Personne selon saint Augustin -- La relation, privilège de la personne -- Les trois modes opératifs selon lesquels l'âme humaine se réfère -- Le principal ternaire memoria-intellegentia-amor -- "Personne" signifie sujet singulier acteur d'opérations singulières
• Relation réciproque des opérations intellectives et volitives singulières -- La vie d'intelligence implique conception intellective de ce qui est connu -- Le réel conçu suscite l'amour pour sa part de bien désirable -- En Dieu révélé l'amour définit la Personne du Saint-Esprit -- Dimension transcendente de nos relations intellectives -- La vie d'intelligence et de vouloir aimant est la seule véritable vie personnelle -- Chez le Christ homme la vie d'intelligence et de vouloir est modèle pour la personne humaine -- Le Christ-Fils et Sagesse fait homme invite à vivre en communion avec la félicité divine -- "L'homme ne vit pas seulement de pain, mais de ce qu'il entend de la bouche de Dieu" -- L'hérésie pélagienne méconnaît l'onéreuse tâche de devenir une personne -- L'In principio de Genèse I recèle le temps présent, le temps du salut -- De l'informité initiale de l'homme à sa formation recréatrice -- Le Christ Verbe divin fait homme nous attire vers la Vie véritable -- L'optimisme théologique d'Augustin -- 6. Boèce. Définition du thème de personne -- Le genre littéraire des traités théologiques boéciens -- Le genre littéraire de la Consolatio Philosophice -- Nature et personne : différence et rapport -- Définition de la personne -- L'articulation de nature et personne chez le Christ et en Dieu Trinité -- Nature et personne dans le traité De hebdomadibus -- Nature ou essence dans le traité De Trinitate -- Nature et essence dans le traité Utrum. 2 -- Les notions transcendentales et les axiomes boéciens -- Statut participé des notions universelles -- 7. Denys dit l'aréopagite. la personne humaine participe de la filiation du fils de dieu fait homme -- La nécessaire démarche en trois moments : causalité, négation et éminence -- L'intellection de ce que révèle le Christ est suscitée par l'influx noétique de la Sagesse divine -- Les Intelligences créées coopèrent à l'accueil humain de l'illumination transcendante -- La vie intellective de la personne créée est affectée par la o-v,u,usrpia et l'â vcdoyia la référant à l'éminente Vérité révélée -- La Parole du Christ divinise qui l'accueille et l'entend -- Pt. 4. L'interprétation thomasienne de l'anthropologie et de l'épistémologie d'augustin, Aristote et Averroès -- 8. L'interprétation de l'épistémologie des sentences de Pierre Lombard -- La vie d'intelligence du sujet humain est de statut ontique -- Mise en question de l'épistémologie de Pierre Lombard -- L'interprétation thomasienne de la puissance intellective de l'âme humaine -- L'épistémologie de Pierre Lombard méconnaît le couple aristotélicien "puissance-acte" -- Le couple "puissance-acte" en l'épistémologie thomasienne -- La puissance intellective en la mens est irréductible à l'essence de l'âme -- L'influx noétique transcendent est co-principe de notre intellection -- La référence thomasienne à la sentence d'Aristote en Métaphysique XII -- Mise au point du difficile problème de la connaissance divine des réalités créées -- La référence d'Augustin aux Idées divines, version de l'influx causal noétique transcendent -- Le principe causal transcendent de l'intellection humaine est du ressort du gouvernement divin -- 9. L'interprétation thomasienne de la noétique d'Aristote
• La controverse parisienne de 1270 sur la thèse averroïste de l'intellect unique pour tous -- Le commentaire thomasien du De anima d'Aristote renouvelle la critique de l'interprétation d'Averroès -- La nouvelle anthropologie thomasienne : identité de l'intellect et de l'âme -- Le rapport de l'âme intellective et de la condition corporelle dépend du statut ontique actué de l'intellection -- L'intellect humain de soi en puissance doit à la forme intelligible son esse en acte -- La subsistence singulière de notre intellect est établie aux QD De spiritualibus creaturis -- L'être subsistant de l'intellect humain fonde son pouvoir d'animation du corps -- L'anticipation théologique de la nouvelle anthropologie thomasienne -- Pt. 5. Epistémologies thomasiennes : philosophique et théologique -- 10. L'épistémologie philosophique thomasienne -- Conception intellective -- Nécessité de concevoir tout ce que nous connaissons -- Verbum conceptum -- La conception intellective est ce qui est connu de la réalité intelligée -- La réalité objet d'intellection est cause conjointe de la conception intellective -- L'intellection du Principe de tout ce qui est -- Le statut "séparé" de la science du Principe de l'intellection de tout ce qui existe -- Les notions transcendentales d'être, esse, vrai, bon et un sont acquises par l'intellect promu à son être en acte -- La dense réalité des notions transcendentales -- Les transcendentaux et 1 'intellectus in habitu augustinien -- Corrélativité des notions transcendentales en l'immanence intellective -- Propriétés des notions transcendentales : compréhension ou évidence immédiates -- La notion d'être, ens, esse, est l'objet formel de l'intellection -- Être et vérité -- Le transcendental bon/bonum -- Le transcendental un ou unité -- La composition d'essence et d'être en toute chose créée -- La singularité de la personne humaine -- L'unité du sujet humain et le statut de séparation de l'âme et du corps -- La nécessité de concevoir pour intelliger concerne-t-elle Dieu ? -- La Cause Première n'est connue que moyennant une démarche apophatique en trois étapes : négativité-causalité-éminence -- L'opposition rationaliste à la négativité dionysienne et thomasienne -- Excursus à propos du grief heideggerien d'ontothéologie opposé à la théologie thomasienne -- Originalité de l'épistémologie philosophique thomasienne -- 11. L'épistémologie théologique thomasienne -- L'épistémologie thomasienne de la connaissance eschatologique de Dieu "tel qu'il est" -- La censure universitaire du Prêcheur Étienne de Vénizy en 1241 -- La considération appelée par la thèse de Fr. Étienne -- L'épistémologie théologique thomasienne de la connaissance eschatologique de Dieu "tel qu'il est" -- L'épistémologie philosophique et l'épistémologie de la théologie chrétienne sont des sciences distinctes -- La distinction de la philosophie rationnelle et de la théologie révélée selon le Commentaire du De Trinitate de Boèce -- L'épistémologie théologique thomasienne est centrée sur l'accomplissement de la personne humaine et sa félicité -- L'objet propre de la théologie chrétienne est le don de Dieu à notre intelligence (Jn 4, 10) -- Le sens en théologie chrétienne du Nom divin Je suis confié à Moïse en Ex 3, 14
• L'intelligence des vérités de la foi chrétienne est opération intellective personnalisante -- Les dons infus du Saint-Esprit sustentent l'intelligence des vérités de la foi chrétienne -- Don d'intelligence et don de science structurent la foi théologale -- Le don infus de force anime l'espérance théologale -- Le don infus de sagesse assiste l'amour de charité -- Les dons du Saint-Esprit chez l'homme Jésus prépascal -- Le triple niveau des savoirs chez l'homme Jésus prépascal -- La parfaite connaissance de Dieu dont jouit le Christ homme prépascal -- Connaissance de type infus ou prophétique -- Le savoir rationnel acquis chez l'homme Jésus prépascal -- 12. L'inhabitation des personnes divines en l'immanence intellective de la personne chrétienne -- La révélation de la grâce d'inhabitation ou assistance permanente du chrétien -- Les élucidations souhaitables de la Q. 43 de la première partie de la Somme -- Le devenir chrétien de la personne humaine -- Deviens qui tu es -- Le devenir de la personne est à la fois oeuvre divine et oeuvre humaine -- Notre condition assignée à ce temps présent est le moment de la sollicitude de la providence du Bon Pasteur -- Participer par grâce à la vie divine d'intellection aimante inaugure notre accomplissement -- Le Nom nouveau de chaque personne singulière, don du Christ Sauveur.

Call Number

ReCAP 18-64427

ISBN

9782711627486 (pbk.)

OCLC

1046190417

Author

Wéber, Edouard-Henri, author.

Title

La personne humaine, sa nature, sa singularité et son devenir selon Thomas d'Aquin : l'anthropologie et l'épistémologie thomasiennes, sources bibliques, patristiques, philosophiques et théologiques / par Édouard Weber, O.P.

Publisher

Paris : Librairie philosophique J. Vrin, 2018.

Copyright Date

copyright 2018

Type of Content

text

Type of Medium

unmediated

Type of Carrier

volume

Series

Bibliothèque thomiste, 0770-4747 ; 66

Bibliothèque thomiste ; 66.

Bibliography

Includes bibliographical references (pages 433-466) and index.

Cover Title

Nature, singularité et devenir de la personne humaine chez Thomas d'Aquin

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ReCAP 18-64427