Notes sur la "théorie du genre": pensée biblique et pensée amalécite -- De la "question du sens": critique situationniste et critique néo-païenne d'Amaleq (Heidegger et le "moderne") -- Monde ancien et monde nouveau : Christ et Amaleq -- Progrès, égalité et démocratie: "Les idées modernes sont des idées chrétiennes devenues folles." -- Monde "créé" et monde "produit" :Genèse et Big Bang -- Abraham et Moïse : sortie de l'astrologie/sortie de la géométrie -- Chaldée/Égypte/Chanaan: pays du sens et exposition totale -- Profondeur et libération de l'espace: de l'ambiguïté "spatiale" européenne (Piero/Cézanne) -- Retour au "mystère-Vermeer": L'Atelier du silence (I) -- Perspective et profondeur: le combat entre le motif et l'espace qui le reçoit -- "L'Art de la peinture" de Vermeer : L'Atelier du silence (II) -- Littérature, catastrophe et transition: notes sur les romans de Franck Magloire -- Art, histoire et sens: du "mystère de la lumière" -- Sens et style: ce qu'il faut penser de la "dénonciation des usurpations" -- De l'Université (I): institution, culture et pouvoir -- De l'Université (II): arrivisme, ambition et défaut de sens -- Portrait de l'ambitieux époqual : ambition et paresse/enfance, de la pensée et "rêveur définitif"/philosophie et journalisme -- Comment "vivre des aventures" à l'époque du défaut du sens ? -- "Aventures" et "péripéties" (Perceval et don Quichotte) -- "Folie" de l'écriture de L'Europe et la Profondeur : de "l'essence des aventures" -- À la "source du sens": retour à Corbénic (sens et sang) -- "Château du Graal" et "atelier du silence" : "terre gante" et "planète malade" -- Défaut de sens et guise techno-capitaliste de l'être : sens postiches et communautarismes -- Proust et Kafka à Corbénic: Graal et Arche d'Alliance -- Proust devant le "Palais du sens": mémoire involontaire et transsubstantiation -- Notes sur le Château de Kafka (I) : arpenteur K./Perceval/Moïse -- Notes sur le Château de Kafka (II) : géométrie, philosophie et divin -- Notes sur le Château de Kafka (III) : la difficile ap-proche du divin -- Notes sur le Château de Kafka (IV): le "métier de juif" (géo-métrie et théo-métrie) -- Notes sur le Château de Kafka (V) : signifiant abrahamique, "question du séjour" et temporalité romanesque -- Château de Kafka et Atelier du silence (I) : "En attendant Klamm" -- Château de Kafka et Atelier du silence (II) : inachèvement du roman et "étoffe du silence" -- Amaleq contre la démocratie: "essentialisme" et "jargon de l'authenticité" -- "Populisme", dérision généralisée et mépris de classe : notes sur Le Goût des autres d'Agnès Jaoui -- Caste narcissique-spectaculaire et mépris du peuple : notes sur le Journal d'un mythomane de Nicolas Bedos -- Remarques sur "l'affaire Dieudonné" posture "anti-système", ressentiment contre-narcissique et "intermittents de la révolte" -- Notes sur Les Mystères de la gauche de Jean-Claude Michéa : "libéralisme culturel" et "libéralisme économique" -- "Idiots utiles" du libéralisme et "possédés" amalécites-dostoïevsldens : de la "structure" du militant néo-progressiste -- La ruse d'Amaleq: inversion diabolique et tentation "populiste" -- Lutte anti-libérale et "combat spirituel" : "nomenldaturisme" néo-progressiste et "populisme" réactionnaire
"La Nuit du Rond-Point" : du complexe "culturel-narcissique" tant chez les néo-progressistes que chez leurs adversaires -- Combat spirituel et "question de l'organisation" : le narcissisme en tant que moyen, en mode spectaculaire, de la domination -- Du propre narcissisme de l'auteur de cet ouvrage : de "l'oubli de soi" à l'"aimer humblement" de celui-ci -- Introduction au "silencieux mystère du monde" : clôture amalécite et "essence humaine" -- Mystère et évidence: "ouvert" rilkéen et "monde" heideggerien -- "Pauvreté en monde" mais "-richesse en ouvert" : l'abeille répond à Heidegger (la "traversée" de l'homme par l'animal) -- Les animaux ressentent-ils le monde comme "mystérieux" ? Enfance, Éden et animalité -- Souvenir, nostalgie et "nostalgie de la nostalgie" : sur "Une variante de la sortie du jardin" d'Yves Bonnefoy -- "Sortie du jardin"/"sortie du tableau" : du visible et du sonore (peinture et musique) -- "Diffraction du sens" et poésie: nomination et langage -- Peinture, temps et éternité: retour à "La liseuse en bleu" de Vermeer -- Retour à la "Liseuse de Dresde": "voir du temps" et "entendre de l'espace" (peinture et poésie) -- Retour à la huitième Élégie de Duino "éternisation" vermérienne et "infinitisation" rilkéenne -- "Révolution humaine" et sortie d'Éden: de l'essence animalière de la peinture (notes sur le chamanisme) -- De "l'origine du langage": sens et communication (des raisons pour lesquelles homo sapiens n'a pas inventé "tout de suite" l'écriture) -- Douleurs modernes et douleurs anciennes: homo festivus et homo depressivus (du "Droit au malheur" (I)) -- Du "Droit au malheur" (II): le "festif" comme "néo-religion où tous à la fin sont damnés" (homo festivus et la posthistoire) -- "Si l'histoire doit nous revenir un jour" : "souffrances nouvelles" et "anciens plaisirs" -- Posthistoire et "devoir de mémoire": "petits télégraphistes" et "Grands Inquisiteurs" -- Le piège du négationnisme: notes sur les "années Le Pen" et les "fêtes antiracistes" de la même époque (du festif et de l'art contemporain) -- L'art contemporain comme provocation du posthistorique : "bataille d' Olympia" et "langouste de Versailles" -- Debord/Muray (I): "société du spectacle" et "ère hyperfestive" -- Debord/Muray (II): la posthistoire comme seule détentrice du "Secret de Mai 68" -- "Fête du silence" et "bruit du temps" : au pays des Schtroumpfs -- Retour à l'Atelier du silence : invention du temps et entrée en sa dimension d'irréversible -- Inquiétant du temps et "premier homme": temps et éternité (aux sources du "vote populiste") -- L'agression contre le temps: cigale "festive" et fourmi sapiens (enfer historique et enfer posthistorique) -- La "bataille du temps": notes sur l'élection d'Alain Finkielkraut à l'Académie Française (posthistoire et néo-paganisme) -- Projet posthistorique et projet amalécite : "Veilleur, où en est la nuit ?".